Lo dice, dando voce a un timore, lei stessa.<\/a><\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Pietre-dinciampo-Roma-300x200-1.jpg\")
<\/p>\n
E dunque, che cosa fare in classe in questo \u2013 e di questo \u2013 27 gennaio? Faccio la scelta che mi mette pi\u00f9 a mio agio: non bluffare (cosa che verrebbe rapidamente smascherata), ma piuttosto esporre agli studenti i miei dubbi intorno <\/span>non<\/span><\/em> al senso della giornata, ma alla modalit\u00e0 di celebrazione. Comincio proiettando sulla lavagna l\u2019articolo con la pessimistica battuta di Liliana Segre. Ed ecco che \u2013 autorizzate dalla mia introduzione e, ancora di pi\u00f9, dal suo autorevole parere \u2013 anche dai banchi delle studentesse e degli studenti iniziano ad alzarsi simili o ulteriori considerazioni intorno alla sempre minore messa a fuoco del significato e del valore della Giorno della Memoria. Da qui, arrivare alle vere e proprie dichiarazioni di disinteresse o persino di fastidio da parte di alcuni (il cui esercizio di franchezza ha dato un contributo molto grande alla lezione-discussione in corso) nei confronti di questa ricorrenza il passo \u00e8 stato breve. Un sintetico campionario di quanto raccolto: \u201cS\u00ec, ma prof, sempre la solita storia\u201d, \u201cHo gi\u00e0 visto \u2013 tra medie e superiori \u2013 il tale film cinque volte\u201d, \u201cLa <\/span>shoah<\/span><\/em> \u00e8 stata una tragedia, ma \u00e8 storia passata, alla quale sono seguite altre tragedie: quindi anche basta, so gi\u00e0 tutto\u201d, \u201cPerch\u00e9 dobbiamo ricordare proprio questo sterminio e non altri?\u201d, \u201cIn fin dei conti, con tutto il rispetto, non riesco a empatizzare fino in fondo con gli ebrei di quell\u2019epoca: io non lo sono e vivo nel presente\u201d. Poi un\u2019ulteriore domanda, che mi d\u00e0 l\u2019occasione di fare il passo successivo che avevo intenzione di compiere: \u201cMa prof, questa [indicando la fotografia della senatrice Segre rimasta visibile sulla lavagna] che cosa ci vuole dire?\u201d.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/560x315_gettyimages-1157963584-300x169-1.jpg\")
<\/p>\n
Questa domanda centra \u2013 a mio avviso \u2013 il nodo cruciale: che cosa si vuole, e anche noi docenti, che cosa vogliamo dire nello spazio dedicato alla memoria dalla <\/span>shoah<\/span><\/em>? D\u2019istinto mi rispondo: qualcosa che si innalza da quel drammatico scampolo di storia del XX secolo, e va al di l\u00e0 del tempo e dello spazio, e cos\u00ec si attualizza; per parlare dell\u2019uomo, della sua identit\u00e0 visibile e dei suoi abissi. Siamo nel perimetro di quelle cose che, a mio parere, la parola letteraria (mi scuso per la deformazione professionale) riesce a dire meglio rispetto ad altre modalit\u00e0 di comunicazione. E in questa direzione avevo cercato. A questo punto, un apparente paradosso. La risposta arriva da un altro di quegli oggetti culturali maneggiati talmente tante volte da apparire usurati, gi\u00e0 visti e rivisti: <\/span>Se questo \u00e8 un uomo<\/span><\/em> di Primo Levi (il discorso sul torto fatto a questo grande autore di letteratura attraverso la sua \u201criduzione\u201d a semplice memorialista andr\u00e0 fatto in un\u2019altra circostanza). Trovo ci\u00f2 che cerco non proprio all\u2019interno del libro, ma sulla sua soglia, in quella paginetta introduttiva (che spesso si salta) redatta da Levi per chiarire in anticipo le intenzioni sottese alla propria scrittura. Quel breve testo, insomma, che comincia con: <\/span>Per mia fortuna sono stato deportato ad Auschwitz solo nel 1944<\/span><\/em>, in cui l\u2019uso della parola \u2018fortuna\u2019 \u00e8 talmente scioccante da lasciare intendere che nelle righe successive si annidi qualcosa di pi\u00f9 di una semplice noterella introduttiva.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/af927d2b4f-194x300-1.jpg\")
<\/p>\n
E infatti, poco sotto: <\/span>questo mio libro, in fatto di particolari atroci, non aggiunge nulla a quanto \u00e8 ormai noto ai lettori di tutto il mondo<\/span><\/em>. Questo dice Primo Levi \u2013 sottolineo: lo dice Primo Levi \u2013 all\u2019avvento degli anni Cinquanta del Novecento, all\u2019epoca della pubblicazione del romanzo. Ne traggo la conferma che oggi, nel 2023, \u00e8 da un lato assolutamente necessario tramandare la storia di quegli accadimenti; ma che, dall\u2019altro, il continuo ripasso \u2013 a cui a volte capita di ridurre la funzione della Memoria \u2013 di questo capitolo di storia non sembra un compito poi cos\u00ec necessario. C\u2019\u00e8 infatti una possibilit\u00e0 molto pi\u00f9 carica di valore, indicata dallo stesso Levi che prosegue presentando il suo libro come funzionale a <\/span>uno studio pacato di alcuni aspetti dell\u2019animo umano<\/span><\/em>. Siamo finalmente entrati nella dimensione di riflessione universale (e quindi anche attualizzante, e che coinvolge ciascuno di noi) a cui sempre vorremmo arrivare accostandoci a questi temi. <\/span>A molti, individui o popoli, pu\u00f2 accadere di ritenere, pi\u00f9 o meno consapevolmente, che \u201cogni straniero \u00e8 nemico\u201d<\/span><\/em>: a molti, pu\u00f2 accadere. <\/span>Per lo pi\u00f9 questa convinzione giace in fondo agli animi come una infezione latente<\/span><\/em>: altrove Levi rifiuta l\u2019etichetta del profeta, e condividendo il suo sguardo illuminista ci associamo a lui, limitandoci ad accogliere come una proficua coincidenza la similitudine con la malattia infettiva, che a noi oggi pu\u00f2 parlare con particolare efficacia. Il virus dunque c\u2019\u00e8, entra nel corpo, si annida; potrebbe rimanere l\u00ec fermo, inerte, a lungo, forse per sempre. Dunque ne ignoriamo la presenza. Ma c\u2019\u00e8. E, per la verit\u00e0, non \u00e8 proprio del tutto invisibile: <\/span>si manifesta solo in atti saltuari e incoordinati, e non sta all\u2019origine di un sistema di pensiero<\/span><\/em>. Il darsi dell\u2019handicappato, o del \u201cmongolo\u201d tra compagni di squadra per un passaggio sbagliato (a me \u00e8 personalmente capitato di sentire ancora la stessa parola \u2018ebreo\u2019); il deridere una persona che si sa o che si ritiene essere omosessuale (quante volte un docente sente, nell\u2019arco di una sola giornata, pronunciare la parola \u2018frocio\u2019 nei corridoi scolastici, e poi sentirsi rispondere \u2013 dopo avere reagito \u2013 che \u201cdiciamo per scherzare\u201d?); il mugugnare al banco del bar, tra conoscenti o persino tra estranei, al passaggio di un uomo o di una donna neri, o orientali, o abbigliati secondo i canoni di un credo religioso ancora considerato altro da quello pi\u00f9 tipicamente locale. Rispetto a tutto ci\u00f2 Primo Levi \u00e8 lucido, misurato nella reazione: dal giorno successivo non comincer\u00e0 una nuova <\/span>shoah<\/span><\/em>. Ma il virus c\u2019\u00e8, e occorre sorvegliarlo: sappiamo ormai bene che anche il caso del soggetto asintomatico, ma positivo alla rilevazione del virus, deve suscitare un\u2019attenzione. Perch\u00e9, quando \u2013 riprendendo le parole di Levi \u2013 i singoli atti si allineano in un sistema di pensiero, <\/span>quando il dogma inespresso diventa premessa maggiore di un sillogismo, allora, al termine della catena, sta il Lager. Esso \u00e8 il prodotto di una concezione del mondo portata alle sue conseguenze con rigorosa coerenza: finch\u00e9 la concezione sussiste, le conseguenze ci minacciano<\/span><\/em>. Difficile dirlo pi\u00f9 chiaramente: anche i sintomi pi\u00f9 modesti \u2013 i quali senz\u2019altro conosciamo anche nella nostra esperienza attuale \u2013 potrebbero, per quanto in maniera non frequente \u2013 virare in malattia; e poi in epidemia. Per questo <\/span>la storia dei campi di distruzione dovrebbe venire intesa da tutti come un sinistro segnale di pericolo<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/articolo_sul_celebrare_la_giornata_della_memoria_Primo_Levi-225x300-1.jpg\")
<\/p>\n
Primo Levi<\/p>\n<\/div>\n
E dunque, per tornare alla domanda di partenza, che cosa dire, e che cosa fare dire alla Storia nella Giorno della Memoria. Dal testo di Primo Levi ricavo questa indicazione: conosciuta la Storia (che \u00e8 un fatto necessario che non intendo sminuire) non sembra necessario avvitarsi su di essa in maniera ripetitiva; occorre piuttosto illuminarne quei tratti che riguardano la vicenda umana in generale, non temendo di riconoscerne le tracce nel presente. Andare fisicamente nei luoghi della memoria, vedere il proprio piede calcare il legno dei vagoni e accostarsi al metallo delle pietre d\u2019inciampo, ciascuno con la percezione di s\u00e9 e dei fenomeni del presente, potrebbe ad esempio produrre cortocircuiti di significati inaspettati, ma di certo efficaci (come ho visto accadere in molti lavori svolti nella nostra stessa scuola, in cui la voce o la penna delle studentesse e degli studenti mi \u00e8 sembrata produrre un collegamento tra Storia remota e sensibilit\u00e0 individuale e presente). Non avrei, inoltre e infine, timore \u2013 n\u00e9 come cittadino, n\u00e9 come insegnante \u2013 a esplicitare i parallelismi: quanto sarebbe potente, all\u2019interno del Memoriale delle Shoah o di fronte alla casa di una famiglia deportata, ascoltare dopo le testimonianze di allora quella di una persona disabile bullizzata, di una persona migrante condannata al ruolo di perenne straniera, di una persona o di una coppia omosessuale a cui \u00e8 stato negato l\u2019affitto di un appartamento, di un giovane o di una giovane rom isolato come se fosse lui un untore. E naturalmente sarebbe ancora ugualmente potente riascoltare le parole dei testimoni delle deportazioni di allora, rivedere le fotografie in bianco e nero dei treni, e anche assistere a una nuova proiezione di <\/span>Schindler\u2019s List<\/span><\/em>: facendolo \u2013 durante un viaggio di istruzione \u2013 sul molo di Lampedusa, nelle sale del Museo della fiducia e del dialogo per il Mediterraneo sulla stessa isola, di fronte alla panchina dove \u00e8 stato malmenato un senzatetto infreddolito durante il sonno, nei campi dove alcuni lavoratori stagionali conoscono la condizione della moderna schiavit\u00f9. E cos\u00ec via. Senza trascurare n\u00e9 tantomeno mancare di rispetto alla specificit\u00e0 storica di ognuno di questi fatti, ma per riattivare con simili contaminazioni la Memoria, e lasciarci condurre nello <\/span>studio pacato di alcuni aspetti dell\u2019animo umano<\/span><\/em> che darebbe compimento alla forza del libro di Primo Levi; e, in ultimo, per smentire i timori di oblio di Liliana Segre.<\/span><\/p>\nProf. Marco Fumagalli<\/strong><\/p>\n<\/span><\/p>\nAngolo del cimitero di Lampedusa riservato alle sepolture senza nome dei migranti (foto scattata dall\u2019autore)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0 Desidero cominciare queste righe dalla resa di un sentimento di imbarazzo: il mio, di docente \u2013 per giunta di Lingua e letteratura italiana e Storia \u2013 conseguente alla decisione di dedicare doverosamente (e,...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1160,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,12],"tags":[],"class_list":["post-1159","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-memoria","category-riflessioni"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1159"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6067,"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1159\/revisions\/6067"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/WhatsApp-Image-2023-02-01-at-14.12.02-720x340-1.jpeg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/einsteinvimercate.edu.it\/blog\/click\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/articolo_sul_celebrare_la_giornata_della_memoria_czeslawa_kwoka_Wilhelm_Brasse-247x300-1.jpg\")
<\/p>\n